no te olvides de mi locura from La film Video Magazine on Vimeo.

Cuando terminé de ver este emocionante documental me puse a llorar. Manolo López, el protagonista, es una gran persona. Creo que todos podríamos aprender mucho de él. Se considera poeta de barrio y su arte lo comparte generosamente. Manolo ha tenido una vida dificil puesto que padece esquizofrenia. A pesar de tanto dolor nadie ha podido destruir su deseo de justicia, de amor, de solidaridad. El vídeo lo hicieron Pitu y Alfonso de Film Producciones hace unos años. Manolo López vive en el Puerto de Santa María (Cádiz) de donde es la familia de mi madre. Espero conocerlo pronto para darle un abrazo y expresarle mi más profunda admiración.

NOTA: Recuperamos este vídeo que publicó pijamaman el jueves 5/8/2010

no te olvides de mi locura from La film Video Magazine on Vimeo.

Cuando terminé de ver este emocionante documental me puse a llorar. Manolo López, el protagonista, es una gran persona. Creo que todos podríamos aprender mucho de él. Se considera poeta de barrio y su arte lo comparte generosamente. Manolo ha tenido una vida dificil puesto que padece esquizofrenia. A pesar de tanto dolor nadie ha podido destruir su deseo de justicia, de amor, de solidaridad. El vídeo lo hicieron Pitu y Alfonso de Film Producciones hace unos años. Manolo López vive en el Puerto de Santa María (Cádiz) de donde es la familia de mi madre. Espero conocerlo pronto para darle un abrazo y expresarle mi más profunda admiración.

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Vivimos en un mundo repleto de cosas extrañas. Desde los seres qe habitan las profundidades del oceano hasta nuestra propia e inexplicada procedencia, pasando por los fantasmas, los ooparts, las conspiraciones gubernamentales, los ovnis, la criptozoologia, los oraculos, los mediums, o los viajes astrales. A fuerza de convivir con ellas, se han convertido en "normales" cosas tan insolitas como los sueños, la imaginacion o la muerte. Y hemos nacido con la herramienta perfecta para florecer en medio de todo esto, LA CURIOSIDAD. Por desgracia hay tambien egoistas qe se han apoderado de estos secretos, residiendo en ellos, y no en el dinero, su verdadera riqeza. Pensad qe ya tienen todo el dinero, no necesitan ansiarlo, entonces ¿por qe un control social tan salvaje? Ellos nos qieren separar de ese conocimiento qe es de todos, por qe es lo unico qe nos puede liberar, del conocimiento de la gran potencia escondida en cada uno de nosotros. Mirad un bebe y pensad si acaso hay algo fuera de su alcance, algo qe no pueda conseguir. Si el qiere, puede cambiar el mundo. Esta potencia reside, virgen , en cada uno de nosotros. Los qe lo saben son una minoria qe la usa para controlar nuestras vidas, dejandonos hacer solo lo qe esta dentro de sus planes y su insignificante tolerancia. Han aprendido a hacernos sentir parte de su propiedad, y a nuestras vidas, parte de sus previsiones. Acostumbrados a sus mentiras, ya no nos espantamos por la indignidad a la qe nos someten desde los medios, y seguimos tragando venenos espirituales tanto como qimicos, mientras se los devolvemos en forma de sumision y riqeza material. La pregunta es: ¿Hay alguna manera de escapar de esto? Yo tengo fe en qe, si cada uno cambiamos la parte qe nos toca, nos permitimos hacer locuras, ir a por lo qe nos hace felices, lo cual a veces esta muy alejado del dinero o la comodidad, aprender a distinguir lo qe de verdad nos merece la pena a cada uno, asi cambiara nuestro mundo. Porqe para qe tu mundo cambie solo es necesario cambiar la parte qe TU abarcas, y luego, con un poco de generosidad, orientar al de al lado para qe haga lo propio. Hay qe pasar absolutamente todo lo qe ocurre por el filtro de tu conciencia, y de lo bueno, qedate con lo qe te hace feliz. Explorando encontraras tu vocacion, o alguna nueva sensacion qe presta nuevo sentido a tu vida, o incluso la Iluminacion. Por qe vivimos en un mundo lleno de cosas insolitas, y eso es lo qe le da el encanto.

Antonio Delos Demonios

Locura significa muchísimas cosas. En lo emotivo y en lo inmediato, no se refiere solo a la enfermedad, sino más bien miedo a la enfermedad. El miedo, es el mismo miedo a enfrentar lo desconocido, por la seguridad que da conocer y comprender las cosas. Es el miedo a lo impredecible, que en definitiva es el miedo a no poder adaptarse a una situación. Es como el miedo a la muerte. Es el miedo al futuro, es además olvidar el presente. Es el miedo a no empezar porque cada vez que algo comienza, tarde o temprano terminará, como un personaje, como un grupo de teatro, como un proyecto.
Me pongo a pensar acerca de la locura. Pienso el lugar que ocupa la palabra locura en esta sociedad. Pienso en la palabra y el uso que se la da a esa palabra. Me detengo para descubrir que la palabra se usa con distintos fines. Expresar asombro frente a lo desconocido, inexplicable o casual: “Que loco…”. Calificar la conducta de quien deberíamos alejarnos: “No le des bola, está loco”. Insultar: “¿Sos loco?, enfermo”.
Siguiendo un análisis romántico de la palabra, locos son los que no responden a las normas, los que tienen el discurso desorganizado, los diferentes, los que no pueden ser etiquetados, clasificados, ubicados en un lugar fijo, los que no pueden adaptarse. Pero haciendo honor a los avances del pensamiento en la posmodernidad, Foucault es cita obligada. En la configuración del loco intervienen relaciones de poder, y ante todo distintos lenguajes funcionales a los discursos de quienes administran el poder interesados en normalizar la sociedad.
También pienso en el lugar al que quiero desplazarla. El delirio y la alucinación, no son locura. Son actos de imaginación desplazados. Vicente Zito Lema defiende que todos tenemos derecho al delirio. Asi como tenemos el don y el derecho a la imaginación, a la creación, también tenemos el don, el derecho del delirio.
Para mí la locura es en primer lugar todo tipo de  violencia. Es asimismo el uso y abuso de poder. Loco es  quien perdió la unidad consigo mismo, con el tiempo y espacio del que es parte. Loco es quien necesita confirmar su conducta con un sistema moral. Locos son los que se dejan maltratar y los que maltratan; no importa el grado de maltrato,  ya sea por evasión,  omisión; por decisión o  negligencia; son todos distintos aspectos de violencia.
Loco es quien renuncia a sus sueños; quien nunca se pregunta qué quiere hacer con el tiempo que dispone en este mundo. Locos son todos aquellos que ya no se relacionan con la naturaleza. Es tan cruel quien derrama petróleo en el océano, como aquel que no tiene plantas en su casa porque no se detiene a pensar que sería mejor que haya más oxígeno en el planeta.
En otro aspecto, acaso más intuitivo, siento que la locura es otro estado de conciencia relacionada con el espíritu, con los sueños, con la creatividad, con el inconciente, con el teatro y con la magia. Creo que la creatividad guarda relación con la locura. Creo que la creatividad es la posibilidad de organizar la locura para conservar la relación con los otros. La locura es aprender a desorganizar de la conciencia conocida. La locura es dañar la relación con los otros. Podés ser capturado por la locura y terminar solo o encerrado. O también, podés ingresar a la locura de una forma organizada, a través de un rito o a través del arte. Soñar es enloquecer hasta despertar. Al menos es lo más parecido. Entiendo a la locura como otro estado de conciencia. Así como el estado onírico puede generar sueños agradables y sueños desagradables; la locura, puede ser organizada o desorganizada. Agradable o desagradable. Puede componer o descomponer. Algunos actores intentan
enloquecer, atravesando durante la duración de la obra de teatro –técnica mediante - un estado de conciencia que no es el propio; es el de un personaje. La técnica del actor es, en mi opinión, el manejo de todas las herramientas de las que pueda disponer un actor para entrar y salir de un estado de conciencia. Los buenos actores son aquellos que logran que el público enloquezca durante la obra de teatro.
La locura no es más que desplazar la imaginación a cualquier territorio, modificando la conducta, sin lapso temporal para devolver la imaginación a su lugar original. Una persona cree ser Hamlet en un teatro y es llamado actor, otra persona cree ser Hamlet en un colectivo y es llamado loco. Loco no es condición del ser, así como tampoco es un rol que se desempeña. Si el actor busca creer en escena sin dudas, acaso la gran pregunta sea ¿Cómo frenar al actor de cometer un homicidio si el texto indica que su personaje debe matar a otro? Existen dos respuestas. Interrumpir al personaje antes de tiempo para hacer una acción atravesada por la convención escénica, para que, al momento de matar no mate, sino que “Haga como que mata”, es decir que trabaje de actor en el sentido convencional. La otra opción es evitar los textos que impliquen que el personaje tenga que interrumpirse por unos instantes para  realizar una acción convencional.
Para desplazarse a otra percepción de la realidad, llamémosla personaje o locura, es necesario desarmar la escala vertical de valores que constituye nuestro sistema moral. Es decir implica dejar de considerar los impulsos, pensamientos, objetivos y deseos desde un enfoque moral. Conlleva hasta eliminar el valor de la contradicción, porque siempre que existe una contradicción es entre dos valores contrapuestos, la cual finalmente llevará a una resolución, ya sea por las fuerzas del bien o las del mal. El personaje compuesto desde la lógica realista precisa del distanciamiento preventivo y profiláctico de la moral. El personaje se vuelve entonces un objeto a componer mirado siempre desde la perspectiva de mi propia moral. Aquí proponemos otra operación, buscamos desplazar la propia percepción, antes que analizar en relación al texto y pensar “si yo fuera…”.
Debemos pensar, a la hora de entrenarse para el ritual de reencuentro “Yo seré el personaje”
El personaje no aparece en los ensayos, porque solo puede aparecer si la comunidad se congrega para celebrar su aparición. El público va al teatro a divertirse, pero en los recónditos espacios escondidos de su espíritu, el público va al teatro a reencontrarse consigo mismo. Por eso entendemos al teatro como ritual de reencuentro comunitario, un tiempo en que juntos nos proponemos reconocernos como realmente somos. Para este propósito los actores dejan de ser ellos mismos, se vacían de la imagen que tienen de si mismo, realizando un acto de chamanismo, en el trance, el personaje baja al cuerpo del actor. El actor atraviesa una acción puente, entre el mundo físico y el metafísico. Entonces mientras el actor ensaye, se preparara para ser médium con un personaje del que solo conoce la dimensión psicológica, verbal, el texto. Aun cuando en personaje no tenga texto, el actor solo conoce, solo ensaya la dimensión de la conducta. Pero el personaje aparece en el acto de
abandonar la imagen que tengo de mi mismo, frente a otros, para que los otros puedan hacer lo mismo. Por eso el actor no debe resguardar ni cuidar su personalidad a través del hipotético caso de ser el personaje. En el peor de los casos el personaje, que es un espíritu errante, no se presentará pero el actor habrá cumplido su propósito, vaciarse de si mismo para encontrarse consigo mismo y de esta forma el rito habrá sido para todos eficaz. Por eso el actor, y no el director o el autor, es el oficiante el guía de la ceremonia teatralcereceremonia teatral.

M. Foucault

Hablar de la locura puede resultar tan apasionante como escabroso, tan salvaje como sensible, tan peligroso como divino, tan soberbio como romántico. Arriesgarse a la locura como un acto consciente puede asemejarse a un terrible acto de libertad ¿pero quien puede decidir volverse loco?.

Lo arbitrario de la locura es lo que nos movió a realizar este cuarto número de la revista, ese despotismo de la historia que de a poco nos fue haciendo cómplices y verdugos, testigos de biografías locas que aceptamos sin otro remedio que el de nuestras propias dudas. Y nuestras vacilaciones no fueron remedio para nada, las dudas rebotaban siempre entre las paredes de nuestra anatomía cerebral sin que pudieran resolverse.

Nos cansamos de leer Guy de Maupassant, a Silvia Plath, a Ezra Pound; de ver pinturas de Dalí (un experto simulador de la locura), de Vang Gogh, o de El Bosco; escuchar a Shumman o a Charly García. Locuras disímiles las de ellos, algunas más abstractas, más tangibles, más indefinidas, pero todos, de alguna forma, considerados locos socialmente. El artista ‘loco’ tiene un prestigio difícil de razonar, quizás, dada precisamente por la exigencia de la diferencia, nos atrae aquella mirada inédita capaz de ofrecernos la verificación de nuestras intuiciones sobre una realidad asimilada como conocida.

Ante nuestros sentidos, nunca pudimos disociar la genialidad de la locura ¿son genios los locos? ¿Son locos los genios?. Porque existe la sensibilidad existe la locura, quien no siente hasta sangrar no puede sufrir las pasiones terrenales con tanta fuerza. La sensibilidad que atormenta a los ‘enfermos mentales’ los vuelve especiales: genios en su lectura más vulgar.

El psiquiatra e historiador del arte, Hans Prinzhorn, demostró que los artistas dementes son artistas en estado natural, sin corromperse por la influencia de la sociedad, sin tabúes culturales. La pregunta que surge entonces ¿es la educación la que nos vuelve locos?. Por el mismo camino, Foucault nos dice que la locura no se puede encontrar en estado salvaje, que ella no existe sino en una sociedad, no existe por fuera de las formas de la sensibilidad que la aíslan.

Los surrealistas, por su parte, confrontaron a la imaginación con la razón, sosteniendo que los sueños y la locura funcionaban como un campo magnético para que se despertara la libertad absoluta, que estaba “liberada” al control de la razón.

No intentaremos responder aquellas preguntas que desde hace siglos flotan en la historia, pero sí intentaremos aproximarnos a los refugios de la locura: el cine, la literatura, la música, espacios desde siempre habitados por lunáticos, dementes, locos, chiflados, alienados, trastornados, ¿enfermos?. Encontraremos más respuestas que preguntas, lo que nos dice que la locura es aun una temática por cuyos costados valdrá la pena divagar.

Las preguntas y respuestas navegarán en todo este número de Posta Data, casi como botellas al mar, casi como un juego que proponemos en el cual el lector optará por unirlas deliberadamente. A una tarea difícil nos encomendamos, pero creemos que vale la pena, vale la espera, vale el intento.

Los locos son los olvidados del mundo, por eso intentamos este tímido rescate, como una botella al mar, como una post data urgente.

ossier

• Quereme así, piantao
• Aires de Locos
  
  
• El loco no está enfermo
• La Locura
• La configuración del propio cuerpo a partir de la imagen
• Jacobo Fijman y Antonin Artaud: una comunión de soles negros
  
• Arte, locura... y ciencia
• La locura, compañera inseparable, amiga fiel
  
• El repertorio de un loco en el séptimo arte
• Goya y la razón
• Versos en el márgen
• ¡Ojo, no te frotes en los colectivos!

Múltiplos de cinco
O - A
Intentos
Historietas

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http://sites.google.com/site/revistapostadata/quereme-asi-piantao

Hay sensibilidades sustanciales, existen los que tienen una sensibilidad sustancial. Yo sueño con hacer alguna cosa sobre la sensibilidad filosófica. Es así que encontrarán los autores que cada uno amará. No estoy diciéndoles que sean spinozistas, porque me importa un bledo. Lo que no importa un bledo es que ustedes encuentren lo que les hace falta, que cada uno de ustedes encuentre los autores que les hacen falta, es decir, los autores que tienen algo para decirles. Lo que a mí me atormenta en filosofía es esa elección. Es igual que cuando se habla de una sensibilidad artística, por ejemplo de una sensibilidad musical. La sensibilidad musical no es indiferenciada, no consiste solamente en decir: Amo la música. Quiere decir también que extrañamente, en cosas que yo mismo no comprendo, tengo algo que ver particularmente con tal: “ah, para mí es Mozart. Mozart me dice algo”. Es curioso eso. En filosofía es lo mismo. Hay una sensibilidad filosófica. Allí también es una cuestión de moléculas, si aplicamos todo lo que acabamos de decir hace un momento. Nos encontramos con que las moléculas de alguien serán atraídas, serán ya, en cierta forma, cartesianas. Hay cartesianos. Bueno, comprendo, un cartesiano es alguien que leyó bien a Descartes y que escribe libros sobre Descartes. Pero eso no es muy interesante. Al menos hay cartesianos a un nivel mejor. Consideran que Descartes les dice algo al oído a ellos, algo fundamental para la vida, incluida la vida más moderna. Bueno, a mí, tomo mi ejemplo, realmente Descartes no me dice nada, nada, nada, nada…Se me va de las manos, me embola. Sin embargo, no voy a decir que es un pobre tipo, es evidente que tiene genio. Bueno, de acuerdo, tiene genio, pero yo, por mi cuenta, no tengo nada que hacer con él. Jamás me dijo nada. Bueno ¿y Hegel?…¿Cómo se explican estas cuestiones de sensibilidad, qué es eso, qué quieren decir estas relaciones moleculares?

Yo abogo por relaciones moleculares con los autores que leen. Encuentren lo que les gusta, no pasen jamás un segundo criticando algo o a alguien. Nunca, nunca, nunca critiquen. Y si los critican a ustedes digan: “De acuerdo” y sigan, no hay nada que hacer. Encuentren sus moléculas. Si no las encuentran, ni siquiera pueden leer. Leer es eso, es encontrar vuestras propias moléculas. Están en los libros. Vuestras moléculas cerebrales están en los libros. Yo creo que nada es más triste en los jóvenes en principio dotados que envejecer sin haber encontrado los libros que verdaderamente hubieran amado. Y generalmente no encontrar los libros que uno ama, o no amar finalmente ninguno, da un temperamento…y de golpe uno se hace el sabio sobre todos los libros. Es una cosa rara. Nos volvemos amargos. Ustedes conocen la especie de amargura de ese intelectual que se venga contra los autores por no haber sabido encontrar a aquellos que amaba… el aire de superioridad que tiene a fuerza de ser tonto. Todo eso es muy enojoso.
Es preciso que, en última instancia, sólo tengan relación con lo que aman.

Gilles Deleuze.